Esta dissertação está inserida na linha de pesquisa das ciências empíricas e aplicadas da religião, no projeto de pesquisa música e religião, perspectivas e diálogos da religião na música e da música na religião. Tendo como objetivo central a análise da presença do religioso na música, utilizando o samba, gênero musical brasileiro, como fio condutor (e especificamente na obra de Zeca Pagodinho), considerando que a música permite uma compreensão de aspectos culturais e históricos de um povo, assim como a presença de uma manifestação religiosa. Concernente aos aspectos metodológicos, trata-se de uma pesquisa qualitativa e documental, com caráter de pesquisa exploratória, considerando essa perspectiva, adotamos um recorte temporal (1986-2008) da obra do referido sambista na investigação da presença do religioso, buscando trilhar metodologicamente a orientação de Bardin (2016), na perspectiva da análise de conteúdo. Como eixo norteador debruçamo-nos no período indicado, avaliando um prévio estudo das músicas e tendo como etapa posterior uma categorização para uma melhor utilização e análises das obras musicais do cantor e finalizando com a observação e tratamento das informações apresentadas. Como embasamento teórico, caminhamos com as estimáveis contribuições de William James, Carl Jung, Rudolf Otto, Mirceia Eliade, Flávio Senra, Nei Lopes, Maria Jeane dos S Alves, Carlos Calvani, dentre outros pesquisadores.

Edificada a partir da construção de processos racistas, a religião Umbanda desde sua gênese rompeu com sua origem africana. A escassez e a fragilidade dos elos de relação familiar e comunitária em vigor no século XXI, são elementos propulsores para um mercado, que através da vitrine da lei da oferta e procura, anula e negligencia toda dedicação embrionária ancestral dessa religião. Sendo assim, nossa pesquisa visa analisar o atual mercado de consumo de cursos de formação sacerdotal de Umbanda, por meio de publicações destes em ambientes virtuais. Destarte, será através da Análise de Conteúdo de Laurence Bardin (1977), das concepções da vida na modernidade líquida e capitalista de Zygmunt Bauman (2001; 2007), a presença do individualismo e seus reflexos na atualidade de Gilberto Velho (1981) e a compreensão sobre o mundo de bens de consumo nas linhas de Mary Douglas (2004), onde buscamos analisar e compreender as características presentes nas publicações dos cursos supracitados. Seremos orientados pela tradição e a moral africana, por meio dos escritos de John Mbiti (1975), assim como, a concepção de Família de Santo de Vivaldo da Costa Lima (2003), as nuances da ética em Èṣù e a visão tradicional yorùbá, tecidas pelas linhas de Síkírù Sàlámì (2015) e Ronilda Iyakemi Ribeiro (2022).

A presente dissertação intitulada como “Educação Patrimonial e Ensino Religioso: Projeto de intervenção na Escola Municipal São Cristóvão, Sergipe”, teve como objetivo geral a execução de um plano de ações e estratégias de educação patrimonial que abordassem o vasto patrimônio cultural religioso de São Cristóvão-SE na consolidação da experiência do ensino religioso na Escola Municipal São Cristóvão. Essa pesquisa utilizou o método dedutivo para o desenvolvimento, tratou-se de um estudo exploratório e descritivo, de abordagem qualitativa, que fez uso dos procedimentos técnicos que envolveu: pesquisa bibliográfica, pesquisa empírica e participante. A utilização da pesquisa bibliográfica foi construída por contribuições de autores renomados em cada área pesquisada e citada, o instrumento de coleta de dados utilizado neste trabalho foi o questionário e observação. No campo empírico foi desenvolvido um projeto de intervenção na Escola Municipal São Cristóvão, instituição onde aconteceu o projeto. Diante dos resultados e discussões, foi compreendido que um estudo mais detalhado sobre a educação patrimonial, que levasse em conta o conjunto patrimonial cultural religioso dessa cidade, poderia contribuir para a criação do suporte teórico-conceitual e prático para os professores de educação patrimonial e ensino religioso e outros componentes curriculares que de forma interdisciplinar, estivessem interligados pela necessidade de ações estratégicas educacionais. Logo, foi pertinente o desenvolvimento de ações de Educação Patrimonial na construção de materiais didáticos, seja em ambiente escolar, de memória e sociedade, que auxiliassem na disseminação de práticas de preservação, valorização e informação a respeito do patrimônio cultural material e imaterial religioso.

O presente estudo trata da laicidade no Brasil, de forma específica no Município de NossaSenhora do Socorro em Sergipe. Identificar como o modelo de pluriconfesionalidade definidopor Roberto Blancarte consegue se adequar às dinâmicas acerca da Laicidade no Brasil e emSergipe. Analisaremos as disputas nos espaços públicos por religiosos nas eleições municipaisde 2020, bem como a forma com que os agentes religiosos e sociais se apoderaram destasferramentas como arenas de disputa na divulgação de suas ideologias, promovendo o acessopara adesão de novos agentes. Para isso serão analisados os discursos políticos relacionadosàs lutas pelo preenchimento ao cargo de liderança maior do poder executivo do Município deNossa Senhora do Socorro, as estratégias para aproximação dos partidos junto às entidadesque representam as religiões presentes nesta cidade, em especial as religiões denominadascristãs. Compreender a aproximação das plataformas políticas e das lideranças religiosas desteMunicípio para definição dos representantes e como essas relações são construídas,desconstruídas e reconstruídas. Analisaremos as implicações dos discursos deaproximação/distanciamento ou de confirmação/negação, registrados nas mídias sociais,projetos de lei, em entrevistas e demais documentos, de forma a compreender as açõespráticas, o material simbólico produzido nestas mídias durante o processo eleitoral e as leiscriadas no sentido de aproximar os agentes religiosos ao militarismo político. Neste sentido otrabalho propõe uma reflexão destas produções no sentido de tornar visível o atual modelo delaicidade desta cidade no sentido de contribuir com novas reflexões sobre o tema.

Este trabalho propõe uma análise das relações de troca de saberes e produtos concatenados às práticas e crenças afrorreligiosas dentro do complexo de mercados do centro de Aracaju-SE. Ao considerar os mercados como o cenário central deste trabalho, foi preciso uma aproximação das relações de troca daqueles que transacionam objetos, insumos e saberes afro-brasileiros, a fim de compreender como as trocas utilitárias e não-utilitárias se manifestam neste espaço, buscou-se também entender como o comércio sagrado se constitui e como contribui para a memória local. Procurou-se, principalmente, compreender a circularidade das trocas e dos saberes afrorreligiosos no complexo de mercados municipais de Aracaju-SE, analisando-os por um olhar epistemológico que se aproxima das narrativas afrorreligiosas, tendo como referencial as categorias de mito, rito, trocas, sagrado, memória e encantamento para a delimitação do conceito de mercado encantado. Interessou-se compreender como o sistema de prestações totais de Mauss (1950) se manifesta no mercado de Aracaju/SE, investigar quais saberes são transacionados, os vendedores, os tipos de produtos afrorreligiosos que são comercializados, os impactos de festividades religiosas para os vendedores e descobrir como se pode se construir a relação entre terreiro e mercado. Metodologicamente, inicia-se esta pesquisa com um levantamento bibliográfico que aborda conceitos pertinentes ao projeto concomitante à pesquisa de campo, onde foram feitas inicialmente observações participantes e anotações preliminares. Realizou-se, preliminarmente, um procedimento de caráter hipotético-dedutivo a partir dos métodos etnográfico e monográfico, onde foram produzidos fichamentos, identificação de categorias em campo, entrevistas não-estruturadas e, por fim, a própria produção textual. A possibilidade de existência dessa pesquisa se constitui a partir da percepção do orixá Exu, divindade yorubá ligada a trocas e comunicação, e de como suas epistemologias revelam a potência, riqueza e dinamicidade das religiosidades de presença africana dentro dos mercados. Esta pesquisa conclui através do instrumental teórico-metodológico da Ciências da Religião e suas possibilidades interdisciplinares, que o mercado-feira é um locus especial de resguardo e sobrevivência das tradições afrobrasileiras, auxiliando na preservação de ritos e memória através do combate ao desencantamento do mundo, pois no mercado de Aracaju-SE o encantamento se revela enquanto possibilidade das religiões afro-brasileiras preservarem suas tradições e lutarem contra as violências diárias das lógicas acumulativas de consumo e do racismo religioso, herança colonial que até hoje ameaça os povos de terreiro com a anulação de seus corpos e o silenciar de suas vozes ancestrais.

O presente estudo tem o objetivo de analisar os aspectos jurídicos e simbólicos do axexê de Mãe Stella, a partir da repercussão de sua morte no calendário litúrgico do Ilê Asé Opô Osogunlade, comunidade localizada em São Cristóvão, Sergipe. A escolha pelo tema se justifica, em razão da importância da matriarca do Ilê Asé Opô Afonjá para a comunidade de terreiro brasileira. O quadro teórico que norteia a análise ao longo do trabalho utilizou os seguintes marcos teóricos: a ideia de ancestralidade em Renato Noguera; a descrição do axexê de Juana Elbien; e a antropologia da morte, na perspectiva de Brice Sogbossi. Com relação à metodologia escolhida, para a pesquisa empírica qualitativa foram realizados diálogos com os membros do Ilê Asé Opô Osogunladê, destacando-se a conversa com Ogun Toorikpè, babalorixá do mencionado Ilê. Entre os resultados desta pesquisa, destaca-se a ausência da sacralização de animais e a restrição da presença de visitantes nas festas exatamente no ano subsequente ao da passagem de Mãe Stella, nos revelando a relação intrínseca a respeito da sacralização e do axexê. Se o candomblé é cultura perseguida e discriminada no Brasil, a análise de decisões como a que permitiu o translado do corpo de Mãe Stella de Nazaré das Farinhas para Salvador, garantindo assim a realização do axexê, se justifica e mostra que a comunidade de terreiro está mobilizada para garantir a liberdade de culto e a preservação desta cultura no Brasil.

A religião cristã é um conjunto de valores, ideias e sentimentos religiosos que tem afetado vários povos e gerações de humanos, mas apesar do seu aspecto civilizacional e antropológico é possível dizer que a finalidade fundamental da fé cristã reside no tratamento do destino alma. O destino da alma envolve medos, dúvidas, anseios e desejos que ultrapassam os elementos triviais da vida, e isto explica em parte a razão da salvação ser um tema tão recorrente nas teologias e ritualísticas cristãs. A partir desta busca do destino da alma as civilizações e povos cristãos foram criando um ambiente intelectual no qual a condição da alma foi colocada enquanto um problema.

A presente pesquisa visa estudar o como que a angústia é articulada em discursos e práticas cristãs modernas e o faz a partir dos estudos da Ciência da Religião e da Psicologia. Busca-se verificar o sentido que vertentes, católica, protestante histórica, pentecostal e neopentecostal do cristianismo brasileiro têm se apropriado de aspectos mórbidos da alma.

O conceito de alma e de religião, ainda que antigos nas especulações humanas, são entidades abstratas altamente problemáticas que têm enfrentado várias controvérsias teóricas e metodológicas no contexto acadêmico moderno. Apesar de serem tratados como objetos científicos empiricamente observáveis, ainda são observadas inúmeras dificuldades nas definições dos seus respectivos campos de atuação.

É inegável a inseparabilidade de fenômenos religiosos e das experiências tipicamente associados ao conceito de alma, de tal modo que para os fins desta pesquisa seria impossível tratar de um tema sem remeter ao outro. Para estabelecer os parâmetros empíricos de modo tangível procurou-se utilizar os conceitos teóricos e metodológicos oriundos da psicologia e da ciência da religião e ao focalizar o tema pretendeu-se destacar a relação entre devoção cristã e angústias humanas nos dados empíricos encontrados na pesquisa.

A principal pretensão deste trabalho foi analisar a Doutrina Social da Igreja Católica Apostólica Romana em disputa com o pedido judicial de descriminalização da prática abortiva, dirigido ao Supremo Tribunal Federal pelo Partido Socialismo e Liberdade, conhecida como ADPF 442. Apesar da distinção entre as propostas antagonistas quanto à natureza, modo de formação, linguagem e público a que são dirigidos, percebeu-se que, de um lado, a solidez dos argumentos da Igreja, forjada ao longo de décadas, foi considerado na tese defendida pelo PSOL, provavelmente em virtude de haver sido construída (a tese) nas matrizes de grandes grupos internacionais, que lutam globalmente pela descriminalização e encontram, em todos os locais, oposição da IC; de outro, a Igreja, ao redor do mundo, formulou o seu discurso também atenta às propostas de descriminalização, razão pela qual acabou se mostrando interessante e produtivo o confronto “criado”. Foram revistos os textos da DSI e comentários sobre eles, bem assim a Petição Inicial da ADPF 442. Para que se pudesse chegar a tensionar essas duas teses, com o objetivo de apurar a atualidade da posição da Igreja de Roma - tensionamento para o qual também se serviu da dialética erística de Schopenhauer e seus 38 estratagemas - antes se expôs sobre a própria Doutrina Social, sua formação, natureza e propósitos; afinal, esse conjunto doutrinal constitui a arma teórica utilizada pela Igreja nos “debates” públicos, e não foi diferente em relação ao “aborto”. Também se discutiu a relação entre religião e a esfera pública em um Estado laico, tal qual o brasileiro, porque a laicidade é constantemente invocada como óbice à manifestação da Igreja e, sobretudo, ao acolhimento de suas propostas; abuir com esse obstáculo implicaria sua condenação ao silêncio fora dos templos. Em seguida passou-se a tratar da Ação de Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental, expondo os fundamentos e pedidos veiculados e, após, a posição da Doutrina Social acerca desse específico tema, em confronto com os pleitos formulados na ADPF 442 e tensionado-a com as bases da dialética erística de Schopehauer. Depois de “colocar no fogo” a DSI, com alguma surpresa concluiu-se que ela continua atual relativamente ao abortamento, mais atual hoje do que parecia quando preparados os principais textos que a integram, porque sua ideia central, de humanidade presente já no momento da concepção, vem sendo confirmado pelas ciências da atualidade, confirmação da qual resultou a “capitulação” dos próprios defensores da liberdade de se decidir pelo abortamento, quanto a este ponto específico, direcionando-os para uma tática de persuasão que parte de uma visão meramente formal da pessoa humana, condicionada ao reconhecimento legal. Ao fim, foi possível identificar tanto uma substancial quantidade de premissas comuns quanto de conclusões opostas.

Este trabalho objetiva analisar os sistemas prestativos nas práticas religiosas da Igreja Messiânica Mundial do Brasil (IMMB), especificamente no campo religioso sergipano. O campo religioso sergipano refletiu a tendência de reconfiguração das formas religiosas do cenário nacional que se iniciou em meados do século XX, época em que emergiu nesta sociedade uma pluralidade de crenças, religiosidades e instituições religiosas, que as Ciências Sociais classificam como Novos Movimentos Religiosos (NMR). Nesta dissertação avaliamos os elementos doutrinários desta instituição, constantes nos ensinamentos e práticas cerimoniais litúrgicas e sua aplicabilidade dentro da sua membresia, além das relações de trocas simbólicas nas suas atividades religiosas, em especial no ato do Johrei, que se constitui o objeto formal desta averiguação. Nosso interesse maior foi compreender os fluxos das trocas simbólicas, discutido no terceiro capítulo desta dissertação, o que pretendem os agentes aplicador e recebedor deste ato de fé e como se processam e se constituem os sistemas de prestações e contraprestações nesta prática ritual da IMMB. Metodologicamente, num primeiro momento, foi feito um levantamento bibliográfico sobre a história e constituição da IMMB, em seguida, realizamos pesquisa de campo, onde analisamos essa comunidade e o sistema de trocas no ato do Johrei. Estabelecemos para tal, um procedimento de caráter descritivo com uma abordagem qualitativa e utilizamos o método etnográfico, além da realização de entrevistas pré-estruturadas por amostragem a sacerdotes, adeptos, membros e ex-membros, buscando respostas para as indagações estabelecidas na hipótese e objetivos específicos desta análise. Examinamos teorias científicas relacionando os dados obtidos em documentos, ensinamentos, experiências religiosas e entrevistas no intuito de constatar o fenômeno abordado, conjectura discutida e confirmada ao final deste trabalho.

A proposta do trabalho é analisar o projeto estético do poeta Fernando (António Nogueira) Pessoa (1888-1935) sob a referência teórica de Paul (Johannes Oskar) Tillich (1886-1965), no que diz respeito à sua análise religiosa da arte. Com base numa fenomenologia da consciência de sentido, Tillich compreende cultura e religião como funções da ação criativa humana. Nesse quadro conceitual, a noção de estilo é determinante para a compreensão (analítico-hermenêutica) do caráter religioso de uma obra de arte. À luz dessa perspectiva, buscamos examinar o projeto estético do Sensacionismo de Pessoa, destacando tais aspectos e suas relações críticas no que se refere ao estatuto da modernidade. (...)

A perspectiva religiosa de Johann Wolfgang von Goethe é um tema que se desdobra e demonstra o amplo potencial de expressão do Sagrado em suas obras literárias. Este entendimento nos leva, de imediato, à questão central do trabalho, qual seja: a relação entre Religião e Literatura. Mas, para que possamos nos aprofundar nas especificidades da temática proposta – a ligação entre as dimensões literária e religiosa nas obras de Goethe –, é importante nos determos à análise de alguns aspectos da modernidade, época na qual Goethe viveu, para entender de que maneira o seu tempo reverbera no pensamento e nas obras de sua autoria. Para tal, elaboramos esta pesquisa a partir de um método combinado entre elementos da Fenomenologia da Religião e da Teoria Social da Modernidade. Visando a demonstrar a expressividade da Religião nas obras de Goethe, procuramos, dentro destas perspectivas, analisar o vínculo entre Literatura e Religião nos escritos de Goethe tendo, como objeto de pesquisa, o seguinte questionamento: é possível considerar uma visão religiosa específica em meio a um contexto tão diverso? Para dar resposta a essa questão, analisamos três obras que, por fim, nos conduziram à demonstração e ao cumprimento do objetivo deste trabalho: “Os sofrimentos do jovem Werther” (1774); “As afinidades eletivas” (1809) e “Confissões de uma bela alma” (1796-1797). Partindo do conceito de fenômeno de interferência, de Albrecht Wellmer, a Arte seria – dentre as esferas de valor que tipificam a modernidade (Ciência, Moral e Arte) – a única capaz de dialogar com as demais, apontando para a totalidade religiosa. Nesse sentido, as obras de Goethe têm a pretensão de reconciliar o homem com a verdade; elemento de profundo significado teológico através da Arte – que é a aparência possível do Sagrado.

O presente trabalho constitue uma investigação sobre o tema da educação na teologia da cultura de Paul Tillich e visa identificar elementos teóricos, tanto nas categorias de análise do filósofo e teólogo teuto-americano quanto em suas concepções filosófico-religiosas da cultura, que lancem luz sobre o atual debate acerca dos modelos de Ensino Religioso (ER). Por extensão, este estudo pretende ainda analisar a pertinência da filosofia da religião e da cultura de Tillich ao campo epistemológico do ER face às exigências legais de um modelo não confessional, não proselitista e de respeito à diversidade cultural religiosa. A metodologia do trabalho propõe-se analisar obras basilares da teologia da cultura de Paul Tillich a partir do argumento central em que o mesmo aborda a educação como objeto de sua Teologia da Cultura, que é o tema da formação do indivíduo e o da educação humanística. Nas conclusões destacamos a relação entre subjetivação e religião a fim de ampliar o escopo temático do objeto de estudo. Assim sendo, esta dissertação divide-se em três partes principais: o primeiro capítulo, onde a teologia da cultura de Paul Tillich é apresentada, e relacionada com a educação, especialmente a de caráter humanístico religioso; o segundo capítulo, onde o debate sobre os três modelos legais de ER e a secularidade do Brasil é examinado e contextualizado no debate da área da Ciências da Religião nos últimos anos; e o terceiro capítulo, em que problematizaremos o debate dos modelos de ER em relação à teologia da educação tillichiana.

Esta pesquisa tem como objetivo analisar as práticas adotadas pela Igreja Internacional da Graça de Deus no programa televisivo “Show da Fé” como estratégia de atração de fiéis. Este surgiu em 2003 com a finalidade de divulgar através das mídias sociais, especialmente na televisão, uma programação religiosa diferenciada para o Brasil e também para o exterior. Procura-se conhecer sua emergência, natureza, técnicas utilizadas e os bens simbólicos de salvação apresentados no programa. A Igreja Internacional da Graça de Deus, comumente chamada, Igreja da Graça, é uma dissidência da Igreja Universal do Reino de Deus, de origem neopentecostal, fundada por Romildo Ribeiro Soares, conhecido como Missionário R. R. Soares. Parte-se da premissa de que as transformações no campo religioso brasileiro favoreceram o aparecimento desse novo movimento neopentecostal, que nasceu apoiado na teologia da prosperidade e vem utilizando a mídia e os meios de comunicação de massa, sobretudo, a televisão, como ferramenta de atração de fiéis. Busca-se investigar as características deste fenômeno religioso e sua adequação aos componentes da indústria midiática. Além disso, investiga-se como o “Show da Fé”, enquanto um espetáculo religioso, influenciado pela mídia é reestruturado segundo a lógica da indústria midiática. Busca-se também, averiguar os bens simbólicos ofertados no citado programa, sobretudo a partir do trabalho religioso adotado pelo Missionário R. R. Soares. Parte-se da ideia de que o Missionário R. R. Soares adere à lógica da indústria midiática como forma de manutenção do seu empreendimento religioso no disputado mercado de bens simbólicos de salvação. Busca-se também, fazer uma relação de como a figura do Missionário R. R. Soares está relacionada com a noção de televisibilidade, tal como ao seu carisma, no programa televisivo. Finalmente, a pesquisa ora encaminhada, tem a proposição de que o missionário adere à lógica da indústria midiática e utiliza os bens simbólicos no programa televisivo “Show da Fé” estruturado no trabalho religioso para atração de fiéis

A combinação entre fé e razão é um dos pilares constitutivos do cristianismo. Não é por acaso que a Igreja Católica protagonizou a criação das primeiras instituições universitárias em Bolonha, Paris, Cambridge e Oxford, em meados do longínquo século XII. No Brasil, a trajetória das universidades obedeceu à outra lógica, mais secular. No entanto, as tensões que envolvem o modus ciência x religião não se esgotaram. A dinâmica da modernidade pôs em xeque a linearidade atribuída ao processo de secularização. A força do pensamento secularizado tem atuado veementemente na legitimação do afastamento da religião dos espaços públicos, dentre eles, o campo universitário. Nesse sentido, o presente estudo teve como objetivo identificar as tensões que revestem a vivência de cristãos no ambiente acadêmico da Universidade Federal de Sergipe (UFS), Campus São Cristóvão, embasada nas técnicas de construção dos dados empíricos - pesquisa bibliográfica, pesquisa de campo através de entrevistas individuais semiestruturadas e análise de conteúdo dos grupos focais. Os resultados obtidos estruturaram a construção das categorias de análise: perda de plausibilidade, fanatismo e religião e comportamentos. Através destas, concluiu-se que o ambiente acadêmico se revela conflituoso a estes indivíduos, que além do viés religioso, estabelecem entre si conexões e promovem o diálogo entre fé e razão no ambiente acadêmico.

O Concílio Vaticano II foi responsável por diversas transformações na Igreja Católica Apostólica Romana. Isso se evidencia de diferentes maneiras, afetando principalmente o aspecto litúrgico e pastoral. A presente pesquisa tem como objetivo analisar a maneira como o itinerário denominado Caminho Neocatecumenal atua nesse contexto de renovação, buscando, sobretudo, ressaltar o modo como operam transformações no campo litúrgico e catequético. Para tanto, serão tomados como objeto formal os artifícios estéticos e musicais produzidos e adaptados pelo grupo, que tomam lugar nas suas celebrações. Este movimento que se apresenta como um itinerário de iniciação cristã de adultos possui uma série de características peculiares, sobretudo no que diz respeito ao aporte de elementos oriundos do judaísmo. Nossa pesquisa centrou-se na análise de como o uso de elementos de outra tradição religiosa se legitima institucionalmente no âmbito da modernidade, apontando para as tensões que surgem a partir da modulação da liturgia católica operada por esse grupo de viés leigo, que assinala uma dentre várias possibilidades de descoberta da herança confessional católica, surgidas após o Concílio Vaticano II. Por fim, ressaltamos as mudanças paradigmáticas propostas pelo ideário neocatecumenal e como este se apresenta como solução para o resgate de uma vivência integral do cristianismo, onde o encontro com o Sagrado é proposto através da trajetória biográfica dos participantes, dentro de suas próprias situações concretas

A presente dissertação realiza uma análise estético-religiosa da poesia do poeta paraibano Augusto dos Anjos na sua obra única – intitulada Eu –, partindo da teologia da cultura de Paul Tillich. A problematização parte da caracterização do eu lírico como tema de si mesmo, ou seja, um eu que, assumindo liricamente uma condição extática, expressa a realidade na qual está inserido e dessa maneira, compreende a sua existência no mundo. O título Êxtases do Eu em um mundo dilacerado: uma análise estético-religiosa da poesia anjosiana, trata dessa complexa relação entre eu e mundo a partir da poesia, trazendo para o cerne da questão a dicotomia da linguagem entre subjetividade e objetividade, como um vetor de criatividade artística e hermenêutica da condição humana. Estruturalmente, o objetivo do primeiro capítulo, é identificar e descrever a obra anjosiana visando a construção e introdução do objeto de estudo, por meio da fortuna crítica do poeta e caracterização do eu lírico em Anjos. O segundo capítulo estabelece, por meio dos referenciais teóricos definidos, as mediações para a análise estético-religiosa da poesia anjosiana em relação à teologia da cultura de Paul Tillich. Finalmente, no terceiro capítulo, apresenta-se uma análise dos poemas do Eu à luz da relação teologia e literatura na perspectiva da problematização proposta. Considera-se para os objetivos apresentados, portanto, que a poesia anjosiana seja compreendida enquanto produção cultural que realiza uma mediação simbólica entre a existência e o real, e que por meio dessa relação, permite a realização e a expressão poética do que Tillich define como incondicionalidade de sentido.

A ritualização é uma das principais características de institucionalização da Igreja Católica. Suas celebrações sempre envolveram elementos suntuosos que fascinam pela beleza, cor e música, valorizando e ornamentando os ritos. Sendo assim um dos centros da discussão do Concilio Vaticano II foi, justamente, a natureza da liturgia católica nesse mundo cada vez mais globalizado, culturalmente plural, pragmático e hedonista. Tudo se inicia com o Concílio Vaticano II que é considerado um momento em que a igreja católica tentou, justamente, esse aggiornamento, essa adaptação aos “ventos modernos”, uma aproximação com um padrão societal que, no centro de suas preocupações, buscava uma racionalidade eficiente em todas as suas esferas de ação. Isso significa, entre outras, que a mentalidade moderna tende a afirmar, no seu cotidiano, tudo que seja funcional, útil, prazeroso, rápido A missa tridentina como é normalmente chamada ou “missa de sempre” como os adeptos a ela costumam se referir, nunca foi abolida, porem se viu durante muito tempo esquecida ou até “marginalizada” da grande maioria dos católicos. Seu retorno se deve em partes a grande resistência de grupos conservadores que desde o papado do beato João Paulo II tenta aprovação de Roma para a retomada da mesma. Os resultados dessa discussão foram de grande impacto, pois reestruturou o centro litúrgico da vida católica, a missa. Ainda hoje, as polêmicas sobre a liturgia alimentam boa parte dos fiéis dessa tradição religiosa, pois as interpretações sobre as decisões do Vaticano II continuam se mostrando diversificadas e provocando consequências concretas no cotidiano da igreja em redor do mundo. Esse trabalho visa mostrar como cada vez mais grupos de jovens tendam retomar tradições anteriores ao concilio e como a sociedade e a Igreja tem visto esse movimento. Todos esses elementos serão apresentados a partir da percepção do grupo de Sergipe e de um grupo do Whatsapp que envolve pessoas do Brasil inteiro. Após estas reflexões parte-se para o estudo das recentes reações romanas e dos leigos, traz uma discussão a partir de questões além do religioso, para tentar entender o perfil social desses integrantes e o que desejam com essa retomada da religião ao centro da sociedade.

Em muitas tradições religiosas, a figura carismática do profeta desempenha importante papel, como mediador da Revelação e, por conseguinte, a possibilidade de transposição das limitações do conhecimento humano. Características desse fenômeno que nunca esteve restrito apenas às tradições judaico-cristãs, nem tampouco foi limitado a uma determinada época, povo ou região, foram preservadas literariamente em diferentes documentos, inclusive nos textos bíblicos. Movidos por carisma pessoal e impulsionados por uma experiência eminentemente extática, os profetas do antigo Israel anunciaram os oráculos divinos, denunciaram as contradições de ordem econômica, política e religiosa e transmitiram, através do seus discursos, vaticínios e oráculos, o acontecer da palavra de Javé. Como parte integrante do cânon bíblico, os textos proféticos foram e ainda são muito caros à teologia protestante. Porém, embora os elementos éticos da profecia sejam tratados com esmero, o elemento extático inerente ao profetismo parece ser minorado e até mesmo evitado nas releituras e apropriações deste movimento. O objetivo da presente dissertação é compreender o modo como teólogos e biblistas protestantes do início do século XX, especialmente Paul Tillich, interpretaram as narrativas sobre o movimento profético no antigo Israel. Parte-se da hipótese de que a teologia protestante do início do séc. XX adotou uma interpretação particular do movimento profético do antigo Israel. Neste sentido é possível que a complexidade própria do profetismo não tenha sido totalmente explorada, tendo em vista o intencional destaque do elemento ético da profecia, e ao mesmo tempo a sutil negligência ao aspecto extático da mesma. A dissertação pretende, no primeiro capítulo, apresentar o profetismo veterotestamentário a partir da sua relação com o êxtase, apontando os antecedentes que influenciaram este movimento bem com os diferentes tipos de profetismos produzidos no antigo Israel . No segundo capítulo o trabalho mostrará as possíveis influência que levaram à moderna sublimação, ainda que não intencional, do êxtase profético nos círculos teológicos. O terceiro capítulo pretende mapear a leitura que Tillich fez dessa literatura, através da análise dos conceitos razão, revelação e êxtase, bem como abordará as possíveis causas para essa interpretação.

O presente trabalho visa identificar e aprofundar os elementos mais significativos acerca do cristianismo presentes na obra Hamlet, de William Shakespeare. Absolutamente pacificado é o reconhecimento da presença de tais elementos, permanecendo, entretanto, a discussão acerca de qual religião estes referenciam, catolicismo ou protestantismo, bem como acerca da natureza essencial da obra, cristã ou secular. Ademais, adentrar-se-á no estudo sobre os reflexos e inovações trazidas pela referida obra, uma vez que esta traz de forma vanguardista a concepção da individualidade do ser. Assim, verificar-se-á que Hamlet encontra-se no ponto de intersecção da metamorfose entre o velho e o novo, passado e futuro, medieval e moderno, catolicismo e protestantismo. Tendo-se em vista a evidente influência do contexto histórico-sócio-cultural no qual estava inserido Shakespeare, na própria obra Hamlet, este trabalho abordará o cenário vivido na Inglaterra na época da feitura da obra, bem como os eventos que resultaram naquela situação.

Este trabalho tem como objetivo identificar de que forma os processos de troca nos rituais públicos de candomblé kétu, mais precisamente nos xirês (festividades de culto a orixá), interferem na manutenção da sociabilidade e na circulação de axé, fortalecendo os laços entre as comunidades internas e externas ao terreiro, como forma de aproximação e troca de saberes. A pesquisa tem como hipóteses: a) que a festa do xirê caracteriza-se como fenômeno das trocas em rituais públicos do candomblé junto ao público externo como forma de externalização de suas práticas; b) as suas trocas contribuem para a manutenção da sociabilidade e circulação do axé; c) as pessoas convidadas estão, direta ou indiretamente, homenageando os orixás, mantendo vivos os elementos culturais/religiosos do candomblé kétu. Do ponto de vista metodológico, esta será uma investigação de caráter descritivo, com abordagem qualitativa, recorrendo-se ao método etnográfico. Por mais que existam trabalhos acadêmicos sobra a temática do candomblé kétu, esta pesquisa propõe um olhar a partir das Ciências da Religião, com a produção de conhecimento, permitindo esclarecer um assunto não suficientemente investigado no âmbito do fenômeno religioso no Brasil. Além de sua relevância e amplitude, o presente estudo pretende ser uma contribuição inovadora na linha de pesquisa que envolve o campo religioso brasileiro, possibilitando compreender assuntos que permeiam o papel decisivo das religiões de matriz africana na constituição das identidades socioculturais do país e nas relações humanas e sociais. Esta pesquisa pode contribuir ainda trazendo novos conceitos e novas formas de entendimento da realidade na temática das religiões de matriz africana.

Nas últimas décadas cresceu o engajamento por Políticas de Ação Afirmativa a níveis nacionais e internacionais. Diversas especificidades foram aclamadas ampliando o leque de reivindicações, possibilitando o emergir de políticas com enfoques de gênero. O sistema educacional brasileiro como Política Pública passa a ser repensado de modo a possibilitar que estereótipos não marginalizem mulheres, homossexuais, transgêneros etc. Em 2014 em vista da aprovação do PNE (2014-2024) houve no Brasil grande discórdia. De um lado aqueles que movidos por pesquisas de gênero, movimentos feministas e LGBTs, desejavam que a educação tivesse como meta a “superação de desigualdades educacionais, com ênfase na promoção da igualdade racial, regional, de gênero e de orientação sexual”; do outro, coletivos religiosos que denominavam a inclusão desta meta como “Ideologia de Gênero”, que teria como objetivo homoerotizar as crianças, incentivar a sexualidade infantil e destruir a família natural. As pressões dos grupos religiosos conservadores surtiram efeito e ocasionaram a supressão das especificidades a serem superadas. Desde então, vários levantes conservadores contra gênero têm sido observado em nosso País. Esse processo tem sido encabeçado por especialistas do Campo Católico Conservador que usando o discurso do pânico e sob o manto de uma falseada univocidade buscam mediar as mudanças sociais, culturais e políticas, principalmente aquelas ligadas às mulheres e a minorias LGBTs. Compreender como os agentes do Campo Religioso operam as relações de forças concorrenciais e correlacionais na luta política é caminho relevante dentro das Ciências da Religião por permitir que vislumbremos seu papel nas mudanças e constâncias do mundo. Como fruto de pesquisa, essa dissertação tem como objetivo apresentar o histórico da construção do inimigo imaginário comum a ser combatido - a “ideologia de gênero” - pelo Campo Católico Conservador proporcionando um olhar crítico de como se deram as relações de forças entre o Campo Católico Conservador e avanços nos estudos e políticas que contemplam a categoria gênero. Buscando compreender este processo, utilizamos como ferramenta o método histórico-crítico e a análise sociológica do francês Pierre Bourdieu. Os levantamentos históricos estão apresentados como movimento de cruzada contra gênero que busca recuperar o território ideário tensionado pelos estudos de gênero. O primeiro capítulo traz o enfoque teórico que sustenta a dissertação, ou seja, quais foram os critérios para as demarcações das lutas e cumplicidades, e, como a luta da Igreja Católica Romana contra gênero tem sido compreendida nos estudos que contemplam gênero e religião no Brasil. O capítulo dois faz um histórico que vai das lutas feministas, a criação e desenvolvimento da categoria analítica gênero, a articulação das Políticas de Ação Afirmativa que contemplam gênero e sua repercussão nas políticas brasileiras. No terceiro capítulo o histórico se concentra nas contrarreações da ala conservadora da Igreja desde as lutas políticas, passando pela alcunha da “ideologia de gênero”, a cruzada transnacional empreendida pelo setor conservador da Igreja Católica Romana e sua reprodução discursiva no Brasil. Na análise das movimentações apresentamos como a ação prática dissimulativa e o hibridismo do habitus sociorreligioso possibilita a naturalização de esquemas de percepção e ação que escamoteiam a origem da luta e permitem cumplicidades em torno da proteção à família natural. Essa situação nos leva a compreender que os especialistas do Campo Católico Conservador buscam mediar as lutas correlacionais e concorrenciais – progresso na medida certa - a fim de manterem-se nas estruturas hegemônicas.

Essa pesquisa objetivou investigar as relações entre o discurso católico e a histórica “feminização” do voluntariado da Pastoral da Criança. Para tanto, foi adotado um viés intersecional, que considera, no caso específico desse estudo, a religião e o gênero, como marcadores sociais estruturantes das relações humanas. Ao longo do estudo, manteve-se um diálogo da Ciências da Religião com a fenomenologia feminista. O método fenomenológico contribui com os estudos das religiões na medida em que propõe a ressignificação de conceitos científicos positivistas e uma superação de binarismos e hierarquias patriarcais, sem perder de vista a noção de relacionalidade como condição para a vida. A cotidianidade epistemológica é o fundamento da fenomenologia feminista e ponto de partida dessa pesquisa. Sendo assim, a pré-ocupação metodológica esteve centrada na captação da(s) relação(ões) estabelecida(s), pelas mulheres líderes, com a dimensão religiosa e a Pastoral da Criança, sobretudo, a partir de um discurso elaborado a partir de suas experiências vividas. Foram entrevistadas mulheres voluntárias da Pastoral da Criança na Arquidiocese de Aracaju/SE. Uma leitura cuidadosa das narrativas foi desenvolvida com vistas ao exame de regularidades e variabilidades conceituais e de sentido emergentes no corpus textual dos registros. A análise de discurso foi utilizada para o tracejo de interpretações possíveis acerca do fenômeno estudado. Os testemunhos ouvidos revelaram um duplo contraditório – sujeição e conquistas. O reforço da “condição” feminina, no eixo da maternidade, e, ao mesmo tempo, protagonismos concretos. Mesmo estando “presas” a um sistema de dominação patriarcal, “confinadas” a lugares tradicionais, experimentado sentimentos de culpabilidade e embebidas da virtude cristã da obediência, as líderes voluntárias assumem funções que lhes garantem a construção de uma figura protagonista, no ambiente público, especialmente na sua comunidade de origem. Além disso, elas acessam conhecimentos e relações humanas que modificam suas vidas, seus corpos, seus sentidos e suas crenças. As interpretações desenvolvidas, ao longo desse escrito, tratam-se apenas de algumas perspectivas ante uma pluralidade de possibilidades.

O problema que orientou o desenvolvimento desse trabalho foicompreender as particularidades da religiosidade em universitários membrosda geração Y, tendo como “pano de fundo” o contexto sociocultural recente, ouseja, a modernidade contemporânea. Para investigação do problema proposto,adotamos como objeto de pesquisa 190 jovens universitários, alunos da UFS -Universidade Federal de Sergipe, com idade entre 18 e 30 anos. No que dizrespeito a metodologia, desenvolvemos pesquisa bibliográfica sobre amodernidade atual - que aqui definimos como crise da modernidade - e sobrea questão das novas gerações, com atenção especial para a geração Y. Então,num segundo momento utilizamos como ferramenta analítica a pesquisa decampo. As interpretações apresentadas nessa obra, fruto dos dados coletadose da revisão de literatura citada, sugerem que as novas gerações emambientes universitários assumem uma religiosidade sensivelmente peculiar secomparadas com gerações anteriores.

Este trabalho visa estabelecer um olhar (sobretudo) histórico sobre as religiosidades judaicas vivenciadas entre 1630 e 1654, na Capitania de Pernambuco, então sob o domínio político-militar dos holandeses. Trata-se de um momento sui generis em que, ainda que por um breve interregno, foi concedida a liberdade de consciência religiosa a todos – inclusive aos judeus, àquela época perseguidos nas mais variadas partes do mundo. Neste cenário diferenciado, católicos, protestantes e judeus dividiram o mesmo espaço político e jurídico. Este verdadeiro prenúncio da tolerância religiosa atraiu diversos judeus de outros países, encorajou cristãos-novos que ali viviam a reabraçar sua antiga fé e culminou com a institucionalização da primeira comunidade judaica das Américas. Com especial inflexão sobre a participação dos cristãos-novos, o foco principal da pesquisa consiste em investigar até que ponto a liberdade de consciência religiosa e o verdadeiro cadinho cultural existentes naquela região engendraram as condições necessárias para o aparecimento de (uma) vivência(s) religiosa(s) do judaísmo diferenciada(s) das ocorridas em outros contextos históricos, bem como identificar minimamente quais seriam estas eventuais especificidades.

RESUMO: O presente trabalho pretende analisar a doutrina da predestinação dentro do calvinismo, apontando em direção ao poder que essa doutrina exerce como dogma no imaginário religioso, além de motivar os sujeitos em suas ações no elã missionário. A proposta investigativa também visa identificar elementos da teologia agostiniana na doutrina da predestinação calvinista. Desde a Reforma de João Calvino, na segunda etapa do século XVI, até a chegada da Igreja Presbiteriana do Brasil no século XIX, os crentes alcançaram por meio da doutrina da predestinação uma vocação que impulsionava a uma religiosidade própria, a se considerar um povo escolhido, “eleito” de Deus. De fato, onde essa doutrina esteve presente, gerou no coração dos “escolhidos” um sentimento de exclusividade e pertença ao sagrado. No povo eleito de Israel, na Genebra de Calvino, na Escócia de John Knox, na Nova Inglaterra dos Puritanos, ou em quaisquer lugares nos quais a doutrina da predestinação se fez presente, trouxe essa característica de pertença e/ou o sentimento de se estar no “Centro do Mundo”. Revoluções foram nutridas, reis destronados, nações reformadas, conflitos e sínodos reunidos, transformações políticas, ideológicas, religiosas, econômicas e sociais acontecidas pelo poder dessa doutrina como já lembrava Max Weber: “Mas se partirmos, como há de ocorrer aqui, deste último ponto de vista e nos indagarmos portanto sobre a significação a ser conferida a esse dogma no que tange a seus efeitos histórico-culturais, com certeza essa há de ser das mais notáveis”. Portanto, para referendar nossa análise, partiremos desde o conceito da eleição na religião judaico-cristã, transformando no termo cunhado por Paulo, perpassando em Agostinho de Hipona, até chegar em Calvino e suas exegeses ulteriores no calvinismo dos séculos XVII, XVIII e XIX e seu percurso final no Brasil, com a chegada dos Presbiterianos de Missão, com a IPB, a doutrina da predestinação ainda tem uma centralidade.

Palavras-chaves: Predestinação, Doutrina, Calvinismo, Presbiterianismo, Elã e Missões.

A poética de Adélia Prado é tocada pela simplicidade, perpassa as coisas triviais do cotidiano e nos faz perceber a beleza da vida que pulsa em cada ato humano. A palavra poética é símbolo que a autora engendra para transpor, através da linguagem, o seu encontro com o mundo; através da qual nos faz perceber a verdade que está escondida na simplicidade da vida. Embora a autora, em sua escrita, mostre-se imbuída de uma fé católica, recorrendo, em seus poemas e sua prosa, a esse repertório religioso específico, o que pretendemos demonstrar nesse trabalho é que a qualidade religiosa da sua poesia não se dá estritamente pelo uso recorrente destes elementos específicos, mas em razão do modo como “poetiza” questões muito humanas. Nessa perspectiva, o filósofo e teólogo Paul Tillich nos fornece uma definição de religião como preocupação última presente em todas as esferas do espírito humano. Este conceito deriva da noção de incondicional como qualidade fundamental e paradoxal da consciência e da realização de sentido na dinâmica cultural. Fé, assim compreendida, é preocupação última enquanto atitude do espírito humano orientada à incondicionalidade de sentido, cuja expressão só é possível através da linguagem simbólica. Esta, embora participante da realidade em que está imersa, indica para além dessa imediatidade, desvelando dimensões e estruturas da realidade que, de outro modo, permaneceriam escondidas, e assim propicia a integração do ser humano consigo mesmo e com o mundo ao seu redor. O presente trabalho tem como objetivo expor o percurso que traçamos até o momento, no intuito de fazer uma análise teológico-existencial acerca de uma seleção de poemas do livro Miserere (2013) de Adélia Prado, obra na qual a autora retorna e aprofunda questões humanas tematizadas desde a sua primeira obra, Bagagem (1976). Uma poética que toca as realidades do corpo e da alma, acompanhada pela imagem de um Deus expectador do desenrolar da vida, desprovido do poder das instituições e transformando a vida humana numa extensão de sua presença viva. Paul Tillich, com seu conceito existencial de religião e com uma teologia da arte, nos fornecerá subsídios para essa aproximação analítica e hermenêutica entre religião e literatura.

No Nordeste brasileiro, a Igreja Metodista, por ser uma igreja evangélica de missão, teve como característica de adentramento no campo religioso brasileiro o evangelismo, seja realizado por missionários itinerantes ou pregadores leigos, logo em seu início; seja com o proselitismo junto às comunidades em que estava inserida por meio de um trabalho social ou educacional, após sua consolidação no país. No entanto, desde a década de 1990, com as significativas mudanças no campo religioso brasileiro, notadamente o crescimento dos neopentecostais, viu seu número de fiéis estagnar e, em alguns casos, até decrescer. Este crescimento rápido dos neopentecostais transformou o campo religioso brasileiro dum modo que promoveu uma mudança de forças e resultou numa competição maior entre as instituições religiosas, o que ocasionou uma redefinição nos modelos e estratégias de crescimento de alguns atores religiosos. No caso da Igreja Metodista em terras nordestinas, estratégias como: utilização de meios de comunicação, utilização de marketing e conceitos da administração, especialização dos produtos e serviços religiosos, mudanças nas liturgias e nos locais de culto, ênfase nos dízimos e outras, objetivaram um aumento numérico de seus fiéis e, pelo menos, a manutenção de seu espaço no campo religioso. Este trabalho procura investigar as causas e consequências da adoção de estratégias de crescimento advindas do campo empresarial e de algumas igrejas neopentecostais, com vistas a manutenção do espaço no campo religioso, em uma igreja de doutrinas e bases teológicas seculares, que remontam ao movimento da Reforma Protestante.

A presente pesquisa versa sobre os primeiros cursos de M. Heidegger sobre o poeta Hölderlin focando na relação entre a linguagem poética e o sagrado. Com isso, buscamos explorar a proximidade da poesia com o pensamento filosófico atentando para a questão chave da ontologia heideggeriana e suas consequências para as Ciências da Religião, a saber: em que medida o poético abre para uma experiência de mundo marcada pela aparição divina? Para tanto, dividimos nossa dissertação em três capítulos: 1) Martin Heidegger: poesia e sacralidade; 2) Ser sem Deus: o habitar sagrado; 3) Poesia e sacralidade: a voz do poeta dos poetas.

Essa dissertação de mestrado em Ciências da Religião intitulada Uma introdução ao movimento do neoateísmo: definições e metateses tem como objetivo apresentar uma introdução a problemas muito básicos do neoateísmo (NAT). O NAT está associado comumente a quatro pessoas, a saber, Sam Harris, Richard Dawkins, Daniel Dennett e Christopher Hitchens que são considerados os genitores desse conjunto de ideias a respeito da religião. O objeto dessa dissertação não são primariamente as teses sustentadas por esses intelectuais, mas o de compreender o próprio NAT. Em relação à metodologia da pesquisa é de índole conceitual, não empírica, porém vale-se de pesquisas históricas e sociológicas a respeito do tema. Após observar que há grande divergência na literatura e na mídia de como entender o NAT estabelecemos no primeiro capítulo um conceito mínimo de ‘ateísmo’ e no segundo de ‘neoateísmo’. No último capítulo, o terceiro, discutimos algumas metateses, alegações gerais a respeito do NAT. Concluímos que o ateísmo deve ser entendido entre outras propriedades como a ausência da crença em Deus ou nos deuses. O NAT mesmo que não definido, podemos compreendê-lo como um grupo de teses com semelhança de família. Por fim, em relação às metáteses, concordamos parcialmente com Zenk que o NAT é uma construção da mídia; igualmente com LeDrew que é um movimento social, fundamentalmente uma ideologia. Porém, discordamos de Paine e Nall de que tal movimento é um fundamentalismo como definido por ambos os autores. Desejamos que esse trabalho seja uma contribuição para os estudos do ateísmo em nosso país.